Pambu Njila,Bombo Njila,Aluvaia,mavambo

ALUWAIÁ - EXÚ

Orixá Princípio de Movimento e Interligação !!!O Mensageiro dos Orixás!!!Exú pode ser o mais benevolente dos Orixás se é tratado com consideração e generosidade.O ARQUÉTIPO DE EXÚ Os filhos de Exú possuem um caráter ambivalente, ora são pessoas inteligentes e compreensivas com os problemas dos outros, ora são bravas, intrigantes e ficam muito contrariadas.

As pessoas de Exú não têm paradeiro, gostam de viagens, de andar na rua, de passear, de jogos e bebidas. Quase sempre estão envolvidas em intrigas e confusões. Guardam rancor com facilidade e não aceitam ser vencidas. Por isso para ter-se um amigo ou filho de Exú é preciso que se tenha muito jeito e compreensão ao tratar-se com ele.A LendaConta a lenda que houve uma demanda entre Exú e Oxalá para que pudesse saberquem era o mais forte e respeitado, e foi aí que Oxalá provou a sua superioridade pois, durante o combate, Oxalá apoderou-se da cabaça de Exú a qual continha o seu poder mágico transformando-o assim em seu servo. Oxalá então permitiria que Exú a partir de então recebesse todas as oferendas e sacrifícios em primeiro lugar.

A Importância de Exú éfundamental, uma vez que ele possui o privilégio de receber todas as oferendas e obrigações em primeiro lugar, nenhuma obrigação deve ser feita sem primeiro saudar a Exú. É o dono de todas as encruzilhadas e caminhos, é o homem da rua, quem guarda a porta e o portão de nossas casas, quem tranca, destranca e movimenta os mercados, os negócios, etc. Exú também nos confirma tudo no jogo de IFÁ (Búzios).

Aluvaiá

É um inkice difícil de ser definido de maneira coerente. Ele gosta de gerar disputas e provocar acidentes. É grosseiro, vaidoso, indecente, a tal ponto que os primeiros missionários, assustados, comparam-no ao diabo. A presença de aluvaiá esta no membro ereto do macho, na penetração da fêmea, na ejaculação, na primeira célula que está em formação, na paixão, no desprezo, no engano, na dor, no consumo de álcool e tóxico.

Porém, aluvaiá possui o lado bom e, se ele é tratado com consideração, reage mostrando-se serviçal e prestativo. Se, ao contrário, esquecerem de lhe oferecer sacrifícios e oferendas, podem esperar catástrofes. Desta forma, revela-se o mais humano dos inkice, nem completamente mau, nem completamente bom.

Històricamente, aluvaiá teria sido um dos companheiros de Odudua, princípio feminino, quando da sua chegada a ifé, e chamava-se obasin. Tornou-se mais tarde, um dos assistentes de kassumbenca (ifá), que preside a adivinhação pelo sistema de ifá e rei de kétu, sob o nome de alákétu.

Como inkice, diz-se que ele veio ao mundo com um porrete, chamado ogó, que teria a propriedade de transportá-lo, em algumas horas, a centenas de quilômetros e atrair, por um poder magnético, objetos situados a distâncias grandes. Aluvaiá é o guardião dos templos, casas, cidades e das pessoas e serve de intermediário entre os homens e os deuses. Por esta razão é que nada se faz sem ele e sem que oferendas lhe sejam feitas, antes de qualquer outro inkice, para evitar suas tendências a provocar mal-entendidos entre os seres humanos e em suas relações com os deuses e dos deuses entre si.

Qualidades

- tata usumba knakó (ygelu no kétu)

Associado ao wájì, que representa o fruto da terra e por extensão o mistério do processo oculto da vida e da multiplicação. Dele é o caracol africano. Veste o azul arroxeado. Às vezes aparece vestido de preto.

- tata usumba izangue (lalu no kétu)

Aluvaiá dos caminhos de Lembaranganga. Não deve beber cachaça nem dendê. Veste-se de branco. Vem, também, para outros inkice. Tem muitos filhos.

- tata usumba siganga (inan no kétu)

É invocado no padê. É associado ao fogo e representa a força. É simbolizada pelo egan (gorrinho em forma de cone), pelo pássaro e pelo ìkóodíde, pena vermelha do papagaio odíde.

- tata usumba singangarae (tiriri no kétu)

Acompanha mukumbe pelas estradas. Usa vermelho ou todas as cores. Sempre nas porteiras e caminhos. Tem grande força.

- tata usumba mavil (elebó ou eleru no ketu)

É o senhor das oferendas, o portador e o mensageiro. É sempre o primeiro a ser invocado. Veste o preto e o vermelho. É o dono do dendê. É ele que carrega o dendê na peneira.

- tata usumba manako (odara no kétu)

É invocado no pade. Providencia a comida e a bebida de todos. É benéfico, não gosta de bebida alcoólica, aprecia mel e vinho, gosta de branco, mas usa vermelho e preto. Ele nos dá a fortuna.

- tata usumba mavambo (onan ou lonan no kétu)

É o aluvaiá das porteiras dos barracões, vigia os caminhos. Traz os clientes e a fartura. Usa vermelho, preto e azul arroxeado.

- tata usumba marambo

- tata usumba pambunguera

- tata usumba sigatana

- tata usumba apavená

- tata usumba singamuzila

- tata usumba azeleju.

Unsaba

- cansanção, urtiga, tinhorão roxo, barba do diabo, garra do diabo, comigo-ninguém-pode, fedegoso, figueira preta, cactos de todas as qualidades, abranda fogo, jamelão, jurubeba, avinagreira e arrebenta cavalo.

Em seu assentamento deve ser colocada uma folha de cada inkice e uma fava também.